Авель

( древнеевр. hebel - подих, аккадское apilu - син) - другий син Адама і Єви, молодший брат Каїна. У бібл. оповіданні (Бут 4, 1-16) говориться про те, як брати принесли Богу жертви: Каїн, хлібороб, - плоди землі, а А., пастух, - кращих тварин зі свого стада. Через те, що Бог прийняв лише жертву А., Каїн убив свого брата. Богослов. зміст історії Каїна і А. полягає перш за все в наслідках первородного гріха, вчиненого Адамом і Євою. Вже найближчі нащадки прабатьків представляють дві протилежні моральні позиції, що визначають різне ставлення Бога до них. За інтерпретації ап. Іоанна, Каїн скоїв убивство, тому що "лукаві були його вчинки, а брата його праведні" (1 Ін 3, 12). Ап. Павло пояснював, що саме вірою "Авель приніс Богові жертву кращу, як Каїн" (Євр 11, 4). Кров, пролиту праведним А., першим мучеником (Мф 23, 35; Лк 11, 51), можна розглядати як прообраз досконалої викупної жертви Ісуса Христа (Євр 12, 24). Амвросій Медіоланський бачив у чистій жертві А. прообраз Євхаристії (De incarnationis Domini sacramento 1, 4). Юстин Філософ розглядав А. як образ людини, праведно приносить жертву (Dialogus ***** Tryphone Iudaeo 19, 3). Для св. Августина А. - символ Церкви, переслідуваної світом і втішає Богом (De civitate Dei 15, 18, 2; 18, 51, 2). Жертва, принесена праведним А., згадується в Римському каноні Святої Меси разом з приношеннями Авраама і Мелхиседека.У раннехріст. мистецтві А. зображувався в рельєфних композиціях на саркофагах і в мозаїках - як правило, приносить жертву, разом з Каїном або праведним Мелхиседеком (мозаїки в церквах Св. Віталія, 547, і Св. Аполлінарія, ок. 675, в Равенні). Пізніше зображення А. з'являлися як в музичних композиціях (XI ст., Собор Св. Марка, Венеція), так і в рельєфах (Л. Гіберті, двері баптистерія, XV в., Флоренція) і в живописі. Тут А. представляли частіше в сцені братовбивства (Тіціан, XVI в., Санта Марія делла Салюте, Венеція), ніж під час жертвопринесення. Іноді обидві ці сцени з'єднувалися в одній картині (Я. Тінторетто, XVI в., Гал. Академії, Венеція). Нерідко образ А. фігурує в творах мистецтва XIX ст. (Ж. Дюпре, Авель, бронзова скульптура), в деяких композиціях - разом з Адамом і Євою, що додає нову тему в традиційний сюжет (Е. Барріас, Адам і Єва несуть тіло Авеля). ЛіттРа: Aptowitzer I. Kain und Abel in der Legende. W., 1922; Cabrol F. // DACL 1, 61-66; Mangenot E. // DThC. 1, 28-35; Gunkel H. Das Buch Genesis. Gц. , 1967; Jakubiec C. Prehistoria biblijna. Poznaс, 1969. І. Баранов, Л. Міррен Католицька енциклопедія. EdwART. 2011.