Алхімія

(нім. alchimie, від араб. 'al-kimiya) - пізньоантичний і середньовічне вчення про будову і перетворенні речовин. А. склалася в III в. н. е. в Олександрії на основі технічних знань про речовини (отримання металів, фарб, ліків і т. п.), космологічної містики Близького Сходу і філософії неоплатонізму. Термін виник в VII ст. у арабів, а нинішнє розуміння А. (отримання золота і срібла з інших металів) з'явилося лише в XVII в. , З народженням хімії. Протягом століть єдиним основоположним соч. А. була Tabula Smaragdina (Смарагдова скрижаль), приписана міфічному древньому автору Гермес Трисмегіст; в цьому соч. золото ототожнене з сонцем, а срібло - з місяцем; світ оголошений єдиним цілим, яким сонце - батько, а місяць - мати. Смутні припис Смарагдової скрижалі ( "Як відкинути землю від вогню ..." і т. Д.) І пророцтво ( "Так здійсниться єднання всіх речей ... І ось вже всесвітня слава в долонях твоїх") були зрозумілі як заклик підпорядкувати природу шляхом златодельческіх маніпуляцій. Від тієї ж епохи (III в. Н. Е.) Дійшли два папірусу, що описують прийоми отримання сплавів, схожих на срібло і золото, а також підробки перлів, пурпурного фарбування тканин і т. П. З самого початку алхимическое вчення було нерозривно пов'язано з герметичній філософією (герметизм). Неоплатонізм дав всього цього теоретичну базу, в т. Ч. Антіатомізм (твердження безперервності матерії) і паралель макро- і мікрокосму.Антична ідея чотирьох стихій перетворилася в вчення про породження всіх металів за рахунок сполуки сірки і ртуті при сприянні солі (причому направляти перетворення металів в золото мав каталізатор, "філософський камінь" - таємниче речовина, отримання якого А. ставила головною метою). Звідси ідея Tria Prima - трьох першоелементів, з яких нібито створено все суще, в т. Ч. І все живе. Всі інші елементи мислилися одержуваними з основних шляхом переходу, який називали трансмутація. Тим самим А. висловлювала претензію бути загальною натурфілософією: експериментуючи з Tria Prima, можна зробити все, аж до штучної людини (гомункулуса). У XIV-XVI ст. успіхи А. у підробці золота привели до повені ринку фальшивою монетою, яку чеканили багато монархи Європи. В 1317 Папа Іоанн XXII видав буллу проти алхіміків-фальшивомонетників, зазначивши зв'язок А. з магією. Однак А. продовжувала розвиватися при королівських і князівських дворах. У XVI ст. А. сприяла розвитку медицини, зокрема, фармакології (Парацельс і ін.). Язичницький характер вчення А. і його близькість до чаклунства викликали заборони і переслідування А., іноді аж до спалення алхіміків. На Тридентском соборі була визначена позиція Церкви щодо А.: заняття А. допустимі, якщо вони сприяють пізнанню властивостей речовин і не суперечать нормам христ. віри і моральності. Ідея єдиної дійсної природи живого і неживого народила думка, що тіло людини можна вдосконалювати тими ж прийомами, що і метали, причому універсальними ліками повинен служити філософський камінь (який тому називали і панацеєю, і еліксиром життя). Звідси - пошук універсальних прийомів лікування (т.е. повернення до ідеї Гіппократа) і отримання хімічним шляхом ліків, що перетворило медицину. В ході спроб знайти філос. камінь були відкриті багато важливих хімічні факти. З твердженням основної ідеї хімії (елементи один в одного не переходять) А. в XVIII в. перестала вважатися наукою і збереглася лише як езотерична область знань. У Росії ідеї А. поширилися досить пізно, в XVII-XVIII ст. Соч. древніх і пор. -століття. алхіміків мали ходіння в рукописних перекладах з нього. яз. , В основному в середовищі масонів (див., Напр., Найбільше зібрання рукописних алхімічних трактатів в колекції В. С. Арсеньєва в Російській держ. Бібліотеці). ЛіттРа: Виникнення і розвиток хімії з найдавніших часів до XVII століття. М., 1980; Алхімії золоті сни: Збірник. М., 1995; Chemical, Medical and Pharmaceutical Books Printed before 1800 / Ed. by J. Neu. Madison-Milwaukee, 1965; Lindsay J. The Origins of Alchemy in Graeco-Roman Egypt. L., 1970; Vereno I. Studien zum Кltesten alchemistischen Schrifttum. B., 1992. Ю. Чайковський

Католицька енциклопедія. EdwART. 2011.