Олександр Гельський

( лат. Alexander Halensis, англ. Alexander of Hales) - монах-францисканець (OMin), богослов і філософ, Doctor irrefragabilis (Доктор незаперечний); рід. ок. 1185, Хейлз (ймовірно, суч. Хейлзоуен в графстві Шропшир, Англія), розум. 21. 08. 1245, Париж. Ок. 1220 став магістром богослов'я. У своїх лекціях вперше використав Сентенції Петра Ломбардского в якості базового навчального тексту. У 1235 став архідияконом Ковентрі. Ок. Тисячі двісті тридцять шість вступив у Францисканський орден, ставши першим францисканцем - проф. ун-ту і засновником орденської школи (де його учнем був Бонавентура). Будучи прихильником августінізма, оновленого за рахунок асиміляції христ. богослов'ям аристотелевского і арабо-іуд. спадщини, А. багато в чому ініціював стиль філос. мислення, характерний для "високої" схоластики (особливо для богословів-францисканців). З ім'ям А. - крім Глос до чотирьох книг "сентенцій" Петра Ломбардского, Спірних питань, Ексотікона і ін. - пов'язана Summa universae theologiae (Сума всієї теології, 1235-57), одна з перших спроб систематизації катол. богослов'я. Хоча пізніше цей твір приписувалося безпосередньо А., воно було складено учнями А. на основі його творів. Досліджуючи природу богослов'я як науки, А. укладав, що наше знання про Бога виходить як від авторитету Св. Письма, так і від розуму, що пізнає світ. Наведені ним докази буття Бога спиралися як на аргументи Августина (саме буття створеного світу вимагає існування Першого Буття, Вищого Блага, до якого причетні і до якого прагнуть кінцеві речі), так і на аргументи Арістотеля (необхідність допущення нерухомого перводвигателем).При цьому в Бога їм вбачалося нероздільну єдність формальної, що виробляє і цільової причин світобудови. Приєднуючись до традиції реалізму і екземпляризм, А. поділяв думку Августина про те, що універсалії - як прототипи (causae exemplares) речей - предвечно містяться в Божественному розумі. На противагу Божественної простоті, все створене, характеризуючись композиційним пристроєм, складено з того, "чтó є" (quod est) річ, т. Е. Її сутності, і буття, "яким є" (quo est) річ (в цьому А. слід Боеція). Крім того, А. дотримувався вчення про множинність форм в кожної речі і про насіннєвих причини (rationes seminales). У творах А. також вперше був заданий загальний план схоласт. викладу обговорюваної проблеми: 1) постановка питання (Quaeritur an ...); 2) заперечення проти передбачуваного відповіді (Videtur quod non ...); 3) авторитетні судження на користь твердження, що є відповіддю автора на поставлене запитання (Sed contraѕ); 4) доказ цього твердження (Respondeo ...); 5) спростування заперечень. Соч. : Summa universae theologiae: Libri I-III. Quaracchi, 1924-48. 4 t. ; Glossa in Quattuor Libros Sententiarum Petri Lombardi. Quaracchi, 1951-54. 4 t. ; Quaestiones disputatae antequam esset frater. Quaracchi, 1960. 3 t. ЛіттРа: Boehner Ph. The System of Metaphysics of Alexander of Hales // Franciscan Studies 5 (1945), 366-414; Herscher I. A Bibliography of Alexander of Hales // Ibid. , 434-454; G'ssmann E. Metaphysik und Heilsgeschichte: Eine theologische Untersuchung der Summa Halensis. MЯ. , 1964; Picavet F. AbОlard et Alexandre de HalПs, crОateurs de la mОthode scolastique. P., 1986. А. Шишков

Католицька енциклопедія. EdwART. 2011.