Bah бай

прозво. Хуейчжі, Чанеяо, Лучжай. 1197, Цзіньхуа, окр. Учжоу (суч. Пров. Чжецзян), - 1274Учений, послідовник Чжу Сі (12 в.). Викладав у вищих навчальних закладах. Дотримуючись тези Чжу Сі про логічний. первинності структуроутворюючих "принципів" (чи (1)) і вторинності субстанциальной "пневми" (ци (1)), разом з тим відзначав, що вони нероздільні з того моменту, коли починають утворювати індивід, "природні якості" (син (1) ), хоча і жодним чином не можуть бути "змішані". На відміну від Чжу Сі, к-рий тлумачив зіставлення Чжоу Дуньї "Безмежного" (у цзи) і "Великого межі" (тай цзи) як їх сутнісне тотожність і в той же час ототожнював У цзи з "безформним" (у син (2 ), см. Сін (2)), В. Б. вважав, що якщо "саме Безмежна і є Велика межа", "володіє принципами", то воно не може "не мати форм". Осн. соч. В. Б. - "Шу і" ( "Сумнівні місця в '" (Канон) писань ")," Ши і "(" Сумнівні місця в "(Канон) віршів"), "Ши му" ( "Зміст до" ( канону) віршів ") і ін. після його смерті були зведені в сб." Лучжай яо юй "(" Осн. вислову ЛуЧжен ").

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.