Канон про внутрішньому

"ХУАН-ДІ Ней Цзін" "Канон Жовтого імператора про внутрішнє", або "Ней цзин" ( "Канон про внутрішній"). Найдавніший кит. теоретич. трактат по медицині (3 - 2 або 2 - 1 ст. до н. е.). Вперше згадується в бібліографії, розд. "Хань шу" (1 ст.) Як текст з 18 цзюаней ( "сувоїв"). У дійшла до нас редакції складається з двох розд. : "Су вень" ( "Питання про простому"), 24 цзюаня, і "Лін шу" ( "Ось духу"), 12 цзюаней. У соч. Хуан Фумі "Чжень цзю цзя і цзин" ( "Канон правил голковколювання", 3 ст.) Говорилося про існування трактату "Ней цзин" в двох частинах: "Чжень цзин" ( "Канон голковколювання") і "Су вень", по дев'ять цзюаней кожна. "Су вень" з 3 ст. вважався втраченим, в 8 ст. відновлений і, ймовірно, доповнений Ван Біном за рахунок текстів, успадкованих ним від вчителів в традиції "таємної передачі". Розд. "Лін шу" до 8 в. ніде не згадувався. На думку Ван Біна, це ті дев'ять цзюаней з 18, про яких брало говорилося в "Хань шу". За ін. Версії, це "Чжень цзин". Текст побудований у вигляді серії діалогів Хуан-ді - мифич. імператора, культурного героя, одного з родоначальників кит. нації - з шістьма його сановниками. Вчення "Х.-д. Н. Ц." складалося, мабуть, під переваг, впливом філос. поглядів Сун (Цзяня) - Інь (Веня) школи. У трактаті сформульовані уявлення про будову і функціонування чоловіче. організму, що закріпилися в традиц. кит.медичної теорії: про шести "порожніх" внутр. органах ян (1) і шести "щільних" органах інь (1) як функціональних системах (по п'ять основних плюс один з умовним анатоміч. еквівалентом); про їх взаємодію за допомогою парафізіологіч. системи цзин ло (див. Цзин вей) - гл. і другорядних "каналів" ( "меридіанів і колатералей"), по яких циркулює жизнетворного "пневма" (ци (1)), подібно потокам води, розріж і згущуючись, набуваючи різні властивості; про трансмутація "пневми" в організмі, обміні різними її видами з зовн. середовищем за допомогою прийняття їжі, пиття, дихання, через біологічно активні (акупунктурні) точки: про "зовн." і "внутр." патогенних факторів, що реалізуються в певних якостях "пневми"; про функціонування організму і космосу по закономірностям інь ян і "п'яти елементів" (у син (1)); про залежність життєдіяльності організму від космічних. ритмів, про хвороби як наслідок десинхронизации ритмів організму і природи, гіперфункції або ослаблення однієї з функціональних систем організму, що впливають на ін. системи; про взаємозалежність і нерозривному зв'язку физиологич. і псіхіч. аспектів життєдіяльності і т. д. В "Х.-д. н. ц." послідовно проводиться ідея ізоморфізму - подібності космосу, про-ва і організму. Найбільш авторитетні сб-ки коммент. до "Х.-д. н. ц." належать Ван Біну ( "Х.-д. н. ц. Су вень" - "Питання про простому" "Канону Жовтого імператора про внутрішнє") і Чжан Чжіцуну ( "Х.-д. н. ц. Су вень цзи чжу" - "Собр. резюмують коммент. до" Питанням про простому "" Канону Жовтого імператора про внутрішнє ", 17 ст.). * Х.-д. н. ц. Су вень. Т. 1 - 2. Шанхай, 1959; Х .-д. н. ц. Су вень і ши (Тлумачення "Питань про простому" "Канону Жовтого імператора про внутрішнє"). Шанхай, 1959; Ней цзин.Глава про залежність життєвої енергії від зміни чотирьох пір року. Глава про залежність життєвих ци від природи. Глава про залежність здоров'я від інь і ян. Вступ. ст. і пер. В. Г. Бурова // Древнекіт. філософія. Епоха Хань. М., 1990; Трактат Жовтого імператора про внутрішнє. Пер. Б. Б. Віногродского. Київ, 1993; the Yellow Emperor's Classic of Internal Medicine. Tr. by lisa Veith. Berk. , 1949; "Coup, історико-науч. Дослідження: наука в традиц. Китаї. М., 1987. С. 182 - 8; Дьомін Р. Н. Ритуал передачі знань в древнекіт. Медицині // Петербурзьке сходознавство. 1992. Вип. 1; Чень Бансян. Чжунго ісюеші (Історія кит. медицини). Шанхай, 1937; Ней цзин цзян і (Лекції про "Каноні про внутрішній"). Тайюань, 1959. А. Г. Юркевич

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.