Кадило

(грец. λιβανωτός, пізніше λιβανωτήριον, лат. fumigatorium, thuribulum, turibulum) - богослужбова начиння для здійснення кадіння - спалювання на вугіллі ладану або фіміаму в певні моменти богослужіння. Хоча терміни "К." і "кадильниця" (грец. Θυμιατήιον, лат. incensorium) часто виступають в якості синонімів, в наст. час "кадильниця" переважно означає стаціонарна посудина для кадіння, а К. - переносний. Кадіння ароматичних смол з глибокої давнини було частиною культу в різних рел. традиціях. У ст. -з скинії воскурение фіміаму відбувалося як на золотом жертовнику курінь (Вих 30, 1-10), так і в золотих кадильницях (Лев 16, 12; 4 Цар 25, 15; пор. Євр 9, 4), що були, зокрема, приладдям столу для хлібів пропозиції (Вих 25, 29; 37, 16). 12 золотих кадильниць згадані серед приношень начальників 12 колін Ізраїлю (Числ 7). Кадильниці використовувалися і після побудови Єрусалимського храму (3 Цар 7, 50; 4 Цар 25, 15), причому тільки священиками (2 Пар 26, 16-19). У масоретського тексті ВЗ використані 2 слова: mahtah (грец. Πρεϊον, лат. Turibulum; Лев 16, 12; Числ 16, 17; 17, 11) і miqteret (грец. Θυμιατήιον, лат. Turibulum; Єз 8, 11; 2 Хр 26, 19), ймовірно, що позначали різні конструкції кадильниць: невеликого розміру на довгій ручці і ширшу на вертикальній підставці; другий термін міг позначати взагалі посудину для перенесення вугілля. В Одкровенні Іоанн Богослов говорить про золотий кадильниці в руках ангела (Об'явл 8, 3.5). З введенням в христ. богослужіння використання ладану (IV ст.) була запозичена форма К., вживається в античних язичницьких культах, - невелика металева чаша, підвішена на трьох ланцюжках до металевого кільця; така форма відома по пам'ятниках христ. іконографії починаючи з V ст. Існували й стаціонарні кадильниці, що ставилися на підлогу або прикріплюються, наприклад, до ківорію. Від VI-VII ст. збереглися бронзові К. (на ланцюгах) з сиро-палестинського регіону, а також кадильниці на підставці, часто прикрашені рельєфним орнаментом і зображеннями сцен з свящ. історії. Збереглися свідчення про використання різних видів К. на Заході: згідно Liber Pontificalis, одна стаціонарна кадильниця з золота була подарована імп. Костянтином I Латеранської базиліці, інша встановлена ​​в соборі Св. Петра при Папі Сергія I; зображення К. на коротких ланцюгах можна побачити на мозаїці VI ст. в базиліці Св. Віталія в Равенні. До XI ст. конструкція підвісного К. була вдосконалена: щоб вугілля не випадали при здійсненні кадіння, чаша була забезпечена кришкою з отворами, часто з навершием у вигляді хреста; для зручності накладання ладану була додана ще одна ланцюжок, що підтримує кришку; для того щоб можна було регулювати висоту кришки над корпусом, не знімаючи К. з руки, ланцюжок для кришки (з кільцем, що надягають на палець) стали протягувати через отвір посередині диска, на якому закріплені інші ланцюжки і за який тримають К. Такий пристрій До . стало переважаючим як на Заході, так і на Сході. У XV-XVII ст. рус. майстри виготовляли К. у вигляді моделей храмів, найбільш вишукані з них виконані із золота і прикрашені дорогоцінними каменями.В рус. іст. пам'ятках XII-XIX ст. засвідчено також використання К. з рукояткою, яке називалося кацея (або кация; з італ. cazza "ківш" через середньо-греч. кατζια або ін. форми). ЛіттРа: Християни на Сході: Мистецтво мелькитів і інославних християн. СПб. , 1998, с. 167-167, 170; Нікольський К., свящ. Навчальний статут богослужіння. М., 1999, т. 1, с. 127-144; DACL 5, 21-33; Righetti M. Manuale di storia liturgica. Mi. , 1964, vol. 1, p. 393-394; NCE 3, 390-391; Cramp R. Anglo-Saxon Connections. Durham, 1989, p. 30; Meyers C. // ABD 1, 882. З. Нікітін

Католицька енциклопедія. EdwART. 2011.