Чжан Бінлінь

Чжан Тайянь1896, повіт Юйхан пров. Чжецзян, - 1936 Сучжоу. Товариств, діяч, мислитель, публіцист, педагог, один з ідеологів нац. бурж. -демократіч. руху в Китаї. З 1897 співпрацював в пресі Шанхая, публікував статті в підтримку реформаторського руху. З 1900 виступав у пресі проти Маньчжу. панування, висловлювався за революц. оновлення Китаю. Написав передмову до роботи Цзоу Жуна "Армія революції", в результаті чого піддався арешту. Разом з Цай Юаньпеем став ініціатором створення патриотич. т-ва Гуанфухуей ( "Союз відродження слави"). У 1906 в Японії вступив в створ. Сунь Ятсена Тунменхуей ( "Об'єднаний союз"), призначений гл. ред. газети "Мінь бао" ( "Народ"), вів полеміку з реформаторами. У 1910 вийшов з "Об'єднаного союзу", відтворив "Союз відродження слави". У 1912 призначений радником Нанкинского тимчасового прав-ва. У 1913-16 внаслідок опозиції диктаторським претензіями президента Кіт. Республіки Юань Шикая перебував під домашнім арештом. У 1917 був нач-кому секретаріату Військового прав-ва захисту конституції. На р-ж і на поч. 20-х рр. виступав проти "руху за нову культуру", реорганізації Гоміньдану Сунь Ятсена, співпраці між Гоминьданом і КПК, за "шанування Конфуція і вивчення класичної. трактатів". В останні роки життя викладав на організованих ним курсах з вивчення кит.традиц. науки і займався видавничою діяльністю. У ранній період творчості зазнав впливу еволюції. теорії. Вважав поява розуму результатом боротьби за існування, закони к-рій переносив на історич. процеси. Тлумачив еволюцію як процес "поступового (розвитку) мислення і поступових змін предметів і явищ", в к-ром "мислення творить саму себе". Вплив ідей Е. Канта, Д. Юма, навчань Лао-цзи, Чжуан-цзи і перш за все буддизму Хуаянь школи і Фасян школи призвело Ч. Б. до оригінальної космологіч. і історіософської концепції. Майбутній період розвитку людства - "п'ять зникнень" - Ч. Б. розділив на три етапи. На першому повинні зникнути "прав-ва", т. Е. Будь-яка влада, потім "спільні поселення" і сім'я, що виключить сварки і насильство. На другому зникне людство - особистості позбудуться власного "я" і зіллються з істиною нірвани; потім піде все живе, з к-якого міг би відродитися людина з її проблемами і стражданнями. На третьому етапі зникне сама Всесвіт і запанує Алайя (див. Ба ши) - вища свідомість, джерело і кінець всього сущого. Періоду "п'яти зникнень" в Китаї передує період "націоналізму" тривалістю 100 років. Він характеризується поступальним товариств, розвитком, в основі к-якого лежать "закони і мораль". За зразок повинні бути взяті старовинні кит. правові норми, "близькі соціалізму" як зразком рівності (напр., "рівняння полів") і конф. етичні. принципи. У соціальному ідеалі Ч. Б. - суверенній, централізованому, безкласове "нар. Гос-ве", заснованому на "трьох нар. Принципах", простежується вплив поглядів Лю Шіпея і Сунь Ятсена. Ч. Б. виступав за республіканське правління з поступовим переходом від нижчої форми - вибори тільки президента - до вищої - обрання парламенту.Виконавча, судова, освітня влади і, фактично, законодавча влада, представлена ​​незалежною групою вчених, повинні бути розділені. Борг гос-ва і прав-ва - забезпечити "перебування народу в рівність і радості, спокою та безтурботності". Допускаються дві форми власності - приватна і держ. , Відсутня експлуатація людини людиною, промислові робітники отримують частину прибутку. В економіці зроблений упор на сільське гос-во, "зрівняні права" на землю, приватний найм максимально обмежений. Моральне виховання, пс Ч. Б., повинно спиратися на буд. релігію, перш за все вчення шкіл Хуаянь і Фасян, і патріотизм. Останній трактувався як "захист раси", "любов до своєї раси". Ч. Б. наполягав на пріоритеті ханьців в "отриманні службових постів", вважав асиміляцію малих народів умовою їх рівноправності. Навіть ділові відносини з Заходом Ч. Б. розглядав як "зрада", піддавав різкій критиці всі відомі йому зап. соціально-політичне життя. і філос. теорії. * Чжан Тайянь. Чженлунь сюаньцзі (Избр. Політичне життя. Статті Чжан Тайянь). Т. 1 - 2. Пекін, 1977; Чжан Тайянь сюаньцзі (Избр. Соч. Чжан Тайянь). Шанхай, 1981; "Григор'єв a. M. Соціально-політичне життя. Ідеї Чжан Тайянь в період підготовки Синьхайской революції // Синьхайская революція в Китаї. М., 1962; Делюсиной Л. Б. Спір про соціалізм в Китаї. М., 1980; Калюжна Н. М. Світогляд Чжан Тайянь і його політичне життя. діяльність у висвітленні історіографії КНР // Товариств, науки в КНР. М., 1986; її ж. утопічний. гос-во Ч. Б. // Кіт. соціальні утопії. М ., 1987; Furth Ch. The Sage of Rebel!. The Inner World of Chang Ping-lin // The Limits of Change. Camb. (Mass.) - L., 1976. Н. М. Калюжна

Китайська філософія . Енциклопедичний словник. 2009.