Хуан гань

Хуан Чжіцін, Мяньчжай сяньшен ( "учитель з Мяньчі-жая") 1 152, повіт Мінься (суч. Повіт Міньхоу пров. Фуцзянь), - 1221. Філософ Каотінской школи; зять, найближчий учень і помічник Чжу Сі, автор його першої біографії. Перебував на військовій і цивільній службі. Дослужився до постів нач-ка округів Аньцин і Хечжоу, з етіч. міркувань неодноразово відмовлявся від більш високих постів; брав участь в орг-ції відсічі агресії з боку чжурчженьского гос-ва Цзінь. Викладав в створ. Чжу Сі школі Байлудун ( "Печера Білого оленя"), мав численних учнів. Посмертно отримав почесне ім'я Веньсю ( "Культурна досконалість"). Осн. соч. - "Цзин Цзе вень цзи" ( "Собр. Соч. Про тлумачення канонів"), "Шен сянь дао тун чуань шоу цзун сюй шо" ( "Зведений опис передачі і преемствованія вчення скоєних мудреців"), "Чжун юн цзун лунь" ( "Загальні міркування про" серединний і сталості ")," Мяньчжай вень цзи "(" Собр. соч. вчителя з Мяньчжу "). Вважав братів Чен (Чен і, Чен Хао) і Чжу Сі прямими спадкоємцями вчення древніх" совершенномудрих ". В руслі сформульованої Чен і доктрини "поділу єдності принципу на особливе" (чи й фень шу) зблизив поняття "принцип" (чи (1), структуроутворююче початок) і так , А також дао і Тай цзи ( "Велика межа"). Трактував дао, що маніфестує себе в світі (Піднебесної), як сукупність "основи і прояви" (ти - юний): єдина "основа" проявляється у вигляді "десяти тис.особливостей "(вань шу);" єдиний Велика межа "обіймає собою" сукупне тіло десяти тис. речей "(т. е. Всесвіт) і одночасно міститься в" конкретності кожної речі ". Доводив чжусіанское доктрину" зосередження принципів (всіх речей) в серце "(чи цзюй юй синь) на противагу ототожнення Лу Цзююань" серця "(синь (1)) і" принципу "(чи (1)); разом з тим в побудовах Х. Г. простежується тенденція до пом'якшення розбіжностей між доктринами Чжу Сі і Лу Цзююаня. Див. літературу до ст. Чжу Сі.

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.