Нірвана

Кіт. еквівалент санскр. терміна "нірвана" - букв, "охолодження", "згасання", "згасання", "звільнення". Др. кит. варіанти - Ниданом, ніхуань. Позначення ідеального результату реліг. практики буддизму, вищий стан свідомості, "надіснуванні", що досягається в результаті "загасання" безпочаткового хвилювання істінносущего і припинення т. о. кармич. (Див. Е) ланцюга "старіння і смерть" (див. Луньхуей). Буд. тексти постулюють незбагненність і невимовність нірвани. Санскр. синонім цього поняття - парінірвани передається по-китайськи як жу ме - "входження в загасання" (ін. варіанти - юань цзи, "всеосяжне безмовність"; транскрипції бонепань, боніхуань). Смислові аналоги поняття "нірвана", особливо широко застосовувалися в ранній пров. поширення буддизму в Китаї, - ме ( "знищення", "зникнення", "припинення", "затухання" і т. п.), ме ду ( "преступаніе риси", "перехід в припинення"), цзи ме ( "безмовність і загасання "), у вей (i) (" недіяння ", див. Вей (1)). У кит. буд. літтре виразами жу ме, юань цзи, жу Н. ( "входження в нірвану") позначається смерть буд. ченців. Тлумачення поняття "нірвана" і шляхів її досягнення в різних школах буддизму розходяться. В традиції тхеравади (хінаяни) переважає тенденція до пояснення нірвани на основі тлумачення істінносущего як "світу дхарм" (дхармадхату, фа цзе) в його "необумовленої" іпостасі, відмежованою від емпіріч.світу. У школах махаяни домінує ідея "тотожності нірвани і сансари", яка виходить із положення про істин носущем як про один з "трьох тіл Будди" - вселенському "тілі Закону" (дхарма-кая, фа шень), присутньому в усьому сущому. * Розенберг О. О. Праці з буддизму. М., 1992. С. 184 - 93 та ін.

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.