Не-Я

У ВОСанскр. анатма, анат-мавада. "Ні-я" - одна з найважливіших доктрин буддизму. Виникла в ранньому буддизмі на противагу ортодокс, вченню брахманізму про існування індивід. , Вічного субстанциального суб'єкта - "я", душі і атмана - світового духу, субстанції всього сущого. Замість концепції атмана буддизм висунув доктрину "п'яти скандх" (у юнь), т. Е. П'яти груп елементів, що становлять особистість. Доктрина У ст. тісно пов'язана з буд. вченням про загальне непостійність; на відміну від атмана, скандхи і їх елементи - дхарми (див. Фа (1), п. 2) непостійні, їх виникнення і зникнення причинно обумовлені. З доктрини У ст. витікали заперечення існування будь-якої субстанції - носія відмінних від неї якостей і положення про дхарми як єдність якостей і їх носія. Згодом в буддизмі виникли вчення про два типи відсутності "я": пудгала найратмья (у У ст.; Жень У ст. - "чоловіче. Не-я») - про відсутність єдиної душі у особистості; Дхарма наратмья (фа У ст.) - про відсутність самодостатніх і незалежних единичностей (дхарм) взагалі. Остання доктрина характерна для буддизму махаяни і пов'язана з концепцією "пустотности" (шуньята, кун) сущого. Наслідком доктрини У ст. стало заперечення існування вищої істоти - творця і промислителя. Доктрина У ст. справила значить, вплив на розвиток средневек. кит. філософії, перш за все даосизму (див."Гуань Інь-цзи"). ** Розенберг О. О. Проблеми буд. філософії. Пг. , 1918; Його ж. Праці з буддизму. М., 1991; Радхакришнан С. Інд. філософія. Т. 1. М., 1956; Кочетов А. Н. Буддизм. М., 1983; Торчинов Е. А. Про психологія, аспектах вчення Праджняпараміти // Психологія, аспекти буддизму. Новосиб. , 1986. perez-Remon J. Self and Non-self in Early Buddhism. The Hague, 1981. E. A. Торчинов

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.