Сюй хен

Сюй Чжунпін, Сюй Лучжай. 1209, Хеней (суч. Біян пров. Хенань), - 1281. Філософ-неоконфуціанец, послідовник і пропагандист вчення Чен братів - Чжу Сі школи, вчитель Яо Куана і Доу Мо. Служив у військовому відомстві освіти. Коли на престол зійшов Хубілай (Ши-цзу) - перший імператор монг. дин. Юань (13 - кін. 14 ст.), С. Х. разом з Лю Бінчжуном брав участь в розробці палацового етикету. Підніс Хубілай доповідь "Своєчасні мови про п'ять справах", в к-ром заявив про "необхідність здійснення ханьских (т. Е. Існували при дин. Хань, 3 ст. До н. Е. - 3 ст. Н. Е.) Законів ". В обл. космології дотримувався трактування дао як автономного джерела всього сущого, а "Великого межі" (тай цзи) - як породження дао. Інформація, що міститься в "Великому межі" "єдина пневма" (див. Ци (1)) ділиться на якісно протилежні субстанції - "пневму" інь | 1) і "пневму" ян (1), к-які народжують "Небо, Землю і десять тис. речей ";" самої дорогоцінною річчю (у (3)) "є людина. Ототожнював поняття Небо (тянь) і чи (1) ( "принцип"), вважав структурообразующий "принцип" онтологічен. попередником "речей" (у (3)): "є принцип і потім вже є речі". "Принцип і чоловіче. серце (синь (1) -сознаніе і психіка) пронизуються Єдиним (дао)", що дозволяє людині "розпоряджатися десятьма тис. речей, контролювати десять тис. справ ". Вважав "(індивід.) Природу" (син (1)) людини зумовленої Небом (тянь) і спочатку "доброї"; разом з тим "доброту" або "зло" чоловіче.природи обумовлює чистота або забрудненість "пневми". Її якість м. Б. змінено за допомогою навчання, "збереження і вигодовування (внутр. пневми)" (т. е. самовиховання), самоконтролю (син ча - "дослідження і перевірки"), відновлюють т. о. споконвічну "доброту" чоловіче. "природи", сберегающими в людині "небесний принцип" (тянь чи, см. Лі (1)). В цілому виховання людини зводиться до "підпорядкування пневми принципом". Визначаючи співвідношення "знання і дії" (чжи - син), С. Х. робив акцент на пріоритеті "практичної дії" (цзянь син). Визнавав, що "істинне знання є дія", однак не ототожнював їх повністю, вважаючи, що "знання і дію (існують) удвох, доповнюючи і просуваючи (один одного)". Соч. С. Х. зведені в сб. "Лучжай і шу" ( "Спадщина ЛуЧжен"). Сюй Юаньхз

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.