Колодязні поля

ЦЗИН ТЯНЬ "Колодязні поля", або "колодязні землі" (цзин ді). Одна з основних утопічний. концепцій соціально-економіч. пристрою, розроблених в конфуціанстві, ідеал землеволодіння та землекористування. Її найбільш раннє і повне виклад (можливо, авторство) належить Мен Ке (Мен-цзи, 4 - 3 ст. До н. Е.), А термін Ц. т. Вперше з'явився в "Гулян чжуань" (2 в. До н . е.). Згідно Мен Ке, в поч. епохи Чжоу (11-3 ст. до н. е.) існувала система землекористування цзин ді, заснована на поділі квадратного земельної ділянки площею 900 му (зі стороною квадрата 1 чи - ок. 477, 84 або 497, 7 м) на дев'ять рівних полів у вигляді ієрогліфа цзин (6) ( "колодязь"); вісім оздоблюють центр полів знаходилися в особистому ( "приватному" -си (1)) користуванні, середнє поле було общинним (гун (2)) і служило для збору натуральної ренти. Кожні вісім селянських господарств нібито об'єднувалися в селище цзин (6), або сян (3) -автономне громаду на засадах взаємодопомоги та взаємної відповідальності. Нек-риє дослідники вважають, що ця система в великій мірі заснована на історич. реаліях і сумнівні лише від. цифрові викладки Мен Ке, до того ж ідеалізувати пов'язане з цим типом землекористування соціальний устрій. Однак ряд побудов Мен Ке виявляє внеемпірічеськой, загальносвітоглядних і общеметодологіч.статус концепції "колодязних земель". Він пов'язував її з ідеєю "оновлення приречення (хв (1))", привів до влади дин. Чжоу в 11 в. до н. е. , А реалізацію цього проекту - з ідеалом "гуманного правління" (жень чжен, см. Жень (2), Ван дао). Він вимагає "(виправлення) канонич. Межей (цзин цзе"), що має забезпечити "рівномірність колодязних земель" і, т. О. , Впорядкування натурального платні чиновників, виключення зловживань з їхнього боку ( "Мен-цзи"; iII А, 3). Тут система Ц. т. Прямо проектується на "канонич." (Цзин (1), див. Цзин вей) девятіклеточную структуру - общетеоретич. модель простору. Це і ін. Уточнення Мен Ке дозволяють ввести систему Ц. т. В більш широкий міроопісательний контекст. Напр. , Вказується, що поле в 100му призначене для прогодування родини з восьми чоловік; т. о. , В цзин (Сяні) має бути 64 члени - фундаментальне "нумерологіч." число (див. Сян шу чжи Сюе, Гуа, "Чжоу і"); девятерічня схему Мен Ке поширив на землі (ді (2)) всього Китаю, к-які "складаються з дев'яти квадратів зі стороною (кожного) 1 тис. Чи" і т. п. Проміжні таксономіч. рівні між площею Піднебесної і одного "колодязя" дано в "Чжоу чи", де йдеться про квадратах - "формуваннях" (Чен (2)), утворених дев'ятьма "колодязями", і "об'єднання" (тун (1)) з дев'яти Чен . Указ, геометричний. схеми і пов'язані з ним числові величини ( "нумерологіч." - 3, 9, 8, 64 або "круглі" - 10, 100, 1000) носять символічний. характер. Т. о. , Ц. т. Швидше за все являє собою конкретизацію загальносвітоглядних і общеметодологіч. уявлень, проекцію універсальної космологія, моделі в соціально-економіч. сферу і не відображає емпіріч. реальність. Гл. ідея Ц. т. полягає в узгодженні чоловіче.діяльності на землі з природ. законами, до-рої виражається у приведенні землеустрою у відповідність зі структурою світобудови. Схеми Мен Ке були конкретизовані в епоху Хань (3 ст. До н. Е. - 3 ст. Н. Е.), А концепція Ц. т. В пор. століття залучалася для ідеології. обгрунтування дій прав-ва з регулювання землеволодіння, землекористування, податкової системи або проектів відповідних реформ. Див. Також Цзин вей. ** Васильєв Л. С. Проблема Ц. т. // Китай. Японія. Історія і філологія. М., 1961; Го Можо. Філософи стародавнього Китаю. М., 1961. С. 47 - 8; Гончаров С. М. Система "колодязних полів" і "закон про податок-десятину" в гос-ве Ци (образотворчого мистецтва - 1 137 рр.) // 12-я НК ОГК. 4. 2. М., 1981; Кобзєв А. І. Понятійно-теоретич. основи конф. соціальної утопії // Кіт. соціальні утопії. М., 1987. С. 71 - 98; Гу Чуньфань, І Чжу. Ц. т. Ши і (Роз'яснення сумнівів (щодо системи) колодязних полів) // цзінцзо Кесюе. 1980. №3. А. І. Кобзєв

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.