Чжань Жошуй

. Чжань Юаньмін, прозв. Ганьцюань. 1466, Цзен Чен (суч. Пров. Гуандун), - 1560Філософ-неоконфуціанец, чл. Ханлінь академії. У різний час очолював відомства призначень і атестації, ритуалів, військове відомство. Нек-рої час навчався у Чень Сяньчжана, викладав разом з Ван Янмін і полемізував з ним, виходячи із загальних установок, успадкованих від Лу Цзююаня і У Юйбі. Осн. соч. - "Ер чи цзин чжуань ЦЕ" ( "Исслед. І коммент. До двох канонам (ритуальної) благопристойності"), "Чунь цю чжен чжуань" ( "Виправлений коммент." До "Весни і Осені"), "Гу Юе цзин чжуань "(" Коммент. до тексту "Канону музики", (написаного) старими (письменами) ")," Ганьцюань синь лунь "(" Нові висловлювання Ганьцюаня ")," Чжань Ганьцюань цзи "(" Собр. произв. Чжань Ганьцюаня "). Розглядав "небесний принцип" (тянь чи, см. Лі (1)) як якийсь "єдиний великий мозок, (можливості догрого відповідають можливостям) тисяч совершенномудрих і тисяч геніїв"; він охоплює все суще і "повсюдно (м. б.) тілесно розрізняємо" (т. е. чуттєво пізнати). "Фізичне розрізнення (небесного принципу)", по Ч. Ж., так само "знання і дії" (див. Чжі - син), що розглядаються як певна єдність. Розглядав синь Сюе (1) ( "вчення про серце") як "тілесне розрізнення (небесного принципу) серцем (синь (1))", т. Е. Трактував "вчення про принцип" (чи Сюе) як різновид "вчення про серце ".Здатність "серця" вміщати в себе зовн. світ рівносильна "пронізиваніе" їм цього світу і виключенню т. о. дихотомії зовнішнього і внутрішнього. Ч. Ж. підкреслював відміну власної. трактування "серця" від тлумачення Ван Янміна: останній нібито говорив про серце, що знаходиться в грудях, тоді як сам Ч. Ж. мав на увазі те, що "тілесно (обіймає) темряву речей і не м. б. втрачено". Відомості про життя і творчість Ч. Ж. увійшли в сб. "Мін жу Сюе ань" ( "Навчання конфуціанців епохи Мін") Хуан Цзунси (17 ст.) І в "Мін ши" ( "Історії дин. Мін", 18 в .). * Чжань Ганьцюань вень цзи (Собр. Произв. Чжань Ганьцюаня) (тисяча п'ятсот сімдесят дев'ять) // Цзичжентан (Зал Сприяння управлінню). Б. м., 1886; Шен Сюе ге у тун (Проникнення в вчення совершенномудрих про вивірені речей). Янчжоу, 1 533; ** Лінь Цзіпін. Ганьцюань Сюе таньцзю юй Ван Чжань біцзяо (Исслед. Вчення (Чжань) Ганьцюаня і його порівняння з Ван (Янмін)) // Женьшен. 1965. Т. 30; Аракі Кзнго. Ч. Ж. і Ван Янмін (на япон. Яз.) // Тецугаку НЕМП. 1968. Т. 27; Сіга Ітіро. Ван Янмін і Ч. Ж. (на япон. Яз.) // Сінт. 1975. Сюй Юаньхе, А. І. Кобзєв

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.