Цзоу янь

Цзоу-цзи 305 - 240 до н. е. Ведучий представник філос. школи Іньян цзя. Належав до школи Цзися. Відомості про погляди і життя Ц. Я. збереглися гл. обр. в "Ши цзи" Сима Цяня (2-1 ст. до н. е.), " Хань шу "(1 ст.) і деяких фрагментах" Люй-ши чунь цю "(3 ст. до н. е.). Як учений, Ц. Я. користувався великим авторитетом - іменувався" Янем, що говорять про світобудову " , з пошаною приймався в царствах Вей, Чжао, Янь і ін. Був учителем Чжао-вана, правителя царства Янь. Ц. Я. приписується разработ а доктрини, пов'язавши концепцію взаємодії полярних космічних. сил інь ян з ідеєю циклич. порядку "п'яти елементів" (у син (1)), хоча в збережених свідоцтвах про його поглядах концепція інь ян не згадується. Система у син (1) представлена ​​у нього в тезі про "циркуляції (наприкінці - початку) п'яти благодатний" (у Де чжун ши) як універсальних вселенських почав, в ході космогенеза виникають слідом за "поділом Неба і Землі" і обумовлюють світопорядок. Ц. Я. поширив ідею циклічності у Де на історич. процес, пов'язавши її з етапами розквіту і деградації правлячих династій і т-ва в цілому. Погляди Ц. Я. отримали розвиток в філософії Дун Чжуншу (2 ст. До н. Е.) І в релігійно-окультної традиції, пов'язаної з ворожильної практикою, а також в средневек. історіософських концепціях. Спираючись на нумерологіч. розрахунки (див. Сян шу чжи Сюе), Ц. Я. розвинув схему Мен-цзи (Мен Ке, 4 ст.до н. е.), що визначає будову і розміри території "Серединних гос-в" (древнекіт. царств), представленої як девятіклеточний квадрат зі стороною 9 тис. Чи (можливі в той час значення чи - 477, 84 - 497, 7 м). Ц. Я. оголосив цю територію 1/9 одного з "дев'яти (світових) материків" і 1/8 всієї Піднебесної. Підстановка в схему Ц. Я. числових даних Мен-цзи визначає Піднебесну як квадрат зі стороною 27 тис. Чи, що близько даними, повідомленими у "Люй-ши чунь цю" (3 ст. До н. Е.) І "Хуайнань- цзи "(2 в. до н. е.) (28 тис. чи зі сходу на захід, 26 тис. чи з півдня на північ), і реальному діаметру Землі. Джерело цих даних залишається загадкою для дослідників. Збереглися відомості, що в "Хань шу", библиографич. розд. "І вень чжи" (1 ст. до н. е. - 1 ст. н. е.) соч. Ц. Я. було присвячено 49 пяней (глав) і 56 пяней - його життєпису, а в 7 ст. каноноведом Янь Шігу був написаний коммент. "Цзи Ц. Я. зі шо" ( "Про навчаннях Ц. Я."). Всі ці матеріали вважаються втраченими. ** Кобзєв А. І. Актуальні проблеми історії та теорії традиц. кит. науки // Совр. історико-науч. дослідження: наука в традиц. Китаї. М., 1987. С. 27 - 9. Див. Також літературу до ст. Іньян цзя.

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.