Чень Фуля

Чень Цзюнь-Цзюй, прозв. Чжічжай. 1137, Жуйань окр. Веньчжоу, - 1203. Вчений-конфуцианец, один з провідних мислителів Юнцзя школи. Навчався у Сюе Цзісюаня, особливу увагу приділяв вивченню історич. джерел. Служив при дворі. Осн. соч. - "Чунь цю хоу чжуань" ( "Пізні коментарі до" Весни і Осені ")," Чжічжай вень цзи "(" Собр. Произв. Чжічжі ")," Чжоу чи чжуань "(" Коммент. До "чжоуской правилам благопристойності") , "Мао ши цзе гу" ( "Роз'яснення і тлумачення до" (Канону) віршів "(у версії) Мао") та ін. Відомості про життя і творчість Ч. Ф. містяться в створ. Хуан Цзунси (17 ст.) І його учнями зб. "Сун Юань Сюе ань" ( "Навчання епох Сун і Юань"). Критикував захоплення філософів Чен (братів) - Чжу (Сі) школи проблематикою, яка не має прямого відношення до проблем управління: питаннями змісту "(індивід.) Природи" (син (1)) людини, структурообразующего "принципу" (чи (1) ) і ін. У центр своєї філос. системи ставив задачу "доведення (результатів вивчення) до практич. застосування (з метою) упорядочивающего управління світом" (цзин ши чжи юн, ​​см. Цзин цзи). З цієї т. Зр. досліджував проблеми "колодязних полів" (цзин тянь), централізованого правління, військового мистецтва (напр., трактат "Сима фа"). Розглядаючи питання про співвідношення методів правління "істинного государя" (ван (1)) і "деспота" (ба, см. Ван дао), узагальнив утилітаристське вчення Чень Ляна у формулі: "Оскільки дія досягає успіху, тому він цнотливу; оскільки справи упорядковуються , остільки в них присутня (розумний) принцип ".Висловлював незадоволення загальновизнаним тлумаченням Чжен Сюаня (2 ст.) На "Чжоу чи", пропонуючи розглядати цей пам'ятник як свого роду практич. посібник за трьома напрямками діяльності правителя: "виховання (у себе) чесноти государя, виправлення (товариств.) фундаментів (див. Сань ган у чан), вирівнювання держ. мощі". Ма Чженьдо

Китайська філософія. Енциклопедичний словник. 2009.